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la arqueologia del saber foucault / ID: 666 Gratis
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Descripción Breve: LA ARQUEOLOGÍA DEL SABER: Para Foucault el saber (los saberes) es un archivo donde se encuentran los orígenes (documentos antiguos): la sociedad occidental estudia, analiza y almacena el conocimiento

Extracto del Contenido:
foucault A partir del Siglo XVI se inicia la sistematización de los archivos, lo que determina la especialización de las disciplinas del saber. Las Filosofías Naturales (Physis) son los nuevos conocimientos del siglo XVII. A partir de aquí hay una nueva ordenación de los saberes. Descartes plantea cuáles son las pruebas para llegar a la verdad, qué es lo comprobable y qué no lo es. Surge la prueba documental, científica, que es una nueva manera de ordenar el archivo, la biblioteca. La Enciclopedia es la máxima prueba de La Ilustración para ordenar el saber. En Foucault el archivo, la arqueología, el espejo, son metáforas epistémicas que nos dan un plus de conocimiento, es decir una connotación que nos permite la posibilidad de relacionar esos conocimientos más allá de sí mismos. El archivo para Foucault es el registro de los saberes: acontecimientos y documentos que constituyen un Campo delimitado con fronteras, un espacio con inclusiones y exclusiones. Podríamos apresurarnos diciendo que la hipótesis adelantada en "La Arqueología del Saber" es la siguiente: "una Formación Discursiva no se define ni por un objeto ni por un estilo, ni por un juego de conceptos permanente, ni por la persistencia de una temática, sino que debe ser captada como un sistema de dispersión reglamentado" (Ibídem: p. 111). Podemos decir entonces que La Arqueología del Saber es un método formal que busca la descripción de la coherencia interna y la explicación, como relación, con otras estructuras, así los fenómenos pueden ser comprensibles y analizables. En otras palabras, se trata de buscar la coherencia interna del Discurso o de los discursos (el Enunciado) y sus relaciones externas. Este método propone la búsqueda de las "rarezas" en el orden del discurso, que son las singularidades discursivas, las discontinuidades, las cuales nos van a permitir establecer la "tópica" del enunciado, así como encontrar las relaciones de posibilidad, o condiciones de posibilidad, o de emergencia. Por último esto nos permitirá fijar el Campo de la Formación Discursiva que es la diversidad en la totalidad. Porque para Foucault las Formaciones Discursivas están dentro del Campo que se define por las relaciones que los diferentes elementos del Campo sostengan entre sí. Esto quiere decir que el Objeto Teórico se define por sus condiciones, por sus relaciones, por la forma y el tipo de encadenamiento. Podemos intentar resumir lo anterior de la siguiente manera: Los enunciados constituyen un conjunto si se refiere a un objeto. La forma (percepción) y el tipo de encadenamiento (enunciado descriptivo) es el Campo perceptivo, es decir un hecho fenomenológico. Hay una "arquitectura" de los conceptos (volumen, estructura, dimensión) pero discontinua. Por eso no podemos hablar de una Formación Discursiva sin ponderar el sistema de los conceptos permanentes y coherentes que se encuentran en juego. Hay una identidad y persistencia de los t...
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